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《论语·为政》之经典语录——子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”应作何解?众说纷纭,有的是断章取义,前言不搭后语;有的是望文生义,胡乱联系;绝大部分是直译,漏洞百出。以下是家父在我初中毕业时对我的解说——你品你细品我要上热门句子他用逆解法。

他说孔子不仅是教育家,更主要的职能是人生的导师,这样才能称之为孔圣人。故该经典语录是他老人家在七十多岁时,总结了自己一生获得修身·齐家·治国·平天下等为人处世或从政原则的时间节点,并毫无保留地对任何人(含文盲)进行开示,具有普遍指导意义,其弟子才将该语录收在《论语·为政》之中,而不放在四书五经其它篇章之中(比如大学或礼记),可见其本意。

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那么该语录只要把【学】、【立】、【不逾矩】这五个字弄清楚了,圣人要表达的意思就一览无余你品你细品我要上热门句子

一、这里的“吾十有五而志于【学】”,不是说孔子十五岁才开始学习,也不会要求其它人十五岁才开始进行启蒙教育,不然中国古代神童团灭!这里的【学】主要是指对六艺及四书五经的学习,因为《大学》的开宗明义就是:修身·齐家·治国·平天下!注:据考证古时男子十五岁就到达到束发之年,可以上大学读书了(相当于现在的高中阶段)。唐诗人李贺《春归昌谷》诗称:“束发方读书,谋生苦不早。”女子长到十五岁称为“开(及)笄之年”,因古代重男轻女,女子是否要学习这里就不讨论。那么古代十五岁之前的教育相当于今天的幼儿园和“普九”教育,根据《礼记》和《弟子规》流传下来的“开学仪式”通常包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。

二、这里的“三十而【立】”,到底是【立】什么?有人说是成家立业或者是建功立业,也有人说是立下人生的奋斗目标等等,我爸说那就大错特错了!儒学研究的对象是人与社会和谐相处的一门学问(即社会关系学),所以应该是立下你今生今世为人处世的原则立场和行为准则,即仁义礼智信勇等等那些人生信条或标准。不然古代男子二十岁左右就娶妻生子的事例多如牛毛,难道孔圣人会充耳不闻胡乱说话吗?比如传说吧,宋代福建泉州洛阳桥的通桥落成典礼是由一位三十二岁的爷爷牵着自己的孙子第一次走过全桥完成通桥仪式的!再说吧,世间哪有那么多的盖世功名可以去建立?还有如果是在三十岁的时候,男人才立下人生的奋斗目标也是迟了点,一般情况下是在二十岁以前就要立下人生的奋斗目标。

三、这里的“不逾矩”很多人解释为不越出规矩。如果是这样解释的话那就太肤浅了,前后文又没有必然的逻辑联系,犹如飞来峰!正确的解释应该是:你就不要去突破当年你立下的、经过反复实践证明是正确的人生信条(即为人处世的原则立场和行为准则)!

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解释完这五个字后,我爸就对我通解此经典语录。译文如下:

孔子对其弟子和世人们说:我十五岁才专心致志于六艺等专业知识(即现在的音乐,美术,体育,物理,化学,生物等)及四书五经等理论知识(即现在的语文,数学,英语,历史,地理,政治等)的学习;通过大量的学习(高中、学士、硕士、博士)以及参加社会实践累计达到十五年后,基本上取得了“三观”知识的第一手材料,你在三十岁的时候就可以立下自己今生今世为人处世的原则立场和行为准则(即人生的信条或标准);这些人生信条或标准经过十年反复的实践和论证,正确的就要坚持下来,错误的就要扬弃,并且不断的补充完善,以后遇事就可以达到透过现象看本质了,所以说“四十而不惑”;在这些人生信条的指引下,又经过十年的努力拼搏,以后就知道什么事情是适合自己做的,那就继续努力去做好吧,什么事是不适合自己做的,那就放弃吧,这也许是老天爷对我人生命运的安排,认命了罢!这里所谓的“天命”其实是指五十年来自己把自己打造成啥样的意思;大体再经过十年时间对自己修正后的人生信条之坚持,到六十岁的时候,不管别人如何忽悠或者说些难听的话,在自己人生信条面前,这些东东根本算不了什么——把酒临风,荣辱皆忘,爱讲你去讲吧,我无所谓,所以就耳顺了;到七十岁的时候,人就成精啦,活得通透呀,不管何时何地如何说话做事,都不会突破自己当年你立下的、经过反复实践证明是正确的人生信条(即为人处世的原则立场和行为准则)!

用我爷爷九十大寿时对儿孙们说的话做为结尾吧!他说:“如果人生能够重来,他会少犯很多错误!”

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